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且在人间读后感优秀7篇 且在人间典范语录

写作和阅读感觉是一种个人阅读体验,它可以反映我们独特的视角和感知,通过写作和阅读感觉,我们可以分享他们的观点和感受,与他人有意义的讨论,扩大他们的思维,以下是微风模型网络小边精心推荐,在世界阅读感觉优秀7,供您参考。

而在人间读后感篇1

最近,我读了高尔基自传体三部曲中的第二部电影《在世界上》。阿廖沙在这项技能中的许多做法和想法深深打动了我。

这部小说主要描述了主人公阿廖沙和祖母一起卖野果,当画家的学徒,在船上洗碗,在圣像坊当学徒的生活经历。在人生的道路上,他饱受生活的艰辛,处理各种社会任务,在此期间读了很多书。这本书拓展了阿廖沙的视野,丰富了他的头脑。他决心“做一个坚强的人,不能屈服于环境”。阿廖沙怀着这样的信念,离开家乡,去喀山上大学,走上了坚定的人生道路。

阿廖沙真的感动了我。他这么小就独立生存,不怕别人的辱骂和歧视,坚持自己的生活。他坚定、刚毅、顽强,追求远大、执着。为了赚钱,他只有十一岁就出海,在船上做洗碗工;为了生存,他在荒山野林里捡水果,做了一切。母亲去世时,他没有流一滴眼泪,甚至暗暗发誓要养活唯一亲吻她爱他的祖母。我怎么能不佩服他坚韧不拔的精神呢?

读完这本书后,我不禁想起了自己。虽然我的生活条件比他好,但我不如他好。当他遇到困难时,他会面对困难,但我选择退缩。我总是选择简单的事情来做,有时我会做得一团糟。一旦我失败了,我就会流泪。但是阿廖沙呢?他从头到尾都没有流过一滴眼泪,他努力工作,为自己的理想而奋斗。但我没有。我经常懒惰。我对此感到非常内疚。

读完整本书后,我明白有些事情不需要成年人的帮助。事实上,我们可以自己完成,也就是说,我们不努力工作。我们应该学会用自己的眼光看待世界,为自己的理想而奋斗是我们的目标。我们应该学会坚持,而不是懒惰。从小学会吃苦,长大后成为一个有用的人。来吧,总有一天会成功的!

而在人间读后感篇2

中国文化博大精深,我个人对此更感兴趣。我认为谁在研究词汇方面最有发言权应该是王国伟。所以暑假期间,我读了王先生的《人间词》。

王国维特别尊重词语的境界。一开始他说:“词以境界为先。如果有境界,就会自成高格,有自己的名句。”这是《人间词语》的核心理论。诗人所说的境界包括物境、情境和意境。

?世界上最经典的词汇是提出人生美的三个境界:古今成大事业,大学提问者,必须经历三个境界:“昨晚,西风凋谢,树木凋谢,独自走上高楼,望着世界的尽头。"这一第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第二境也是这样。“千百度在众中寻找他,蓦然回首,那人却在,灯火昏暗。这第三境也是。他用三个描述爱情的词来标杆生活的态度。人生的第一个境界是需要一个目标,一个方向;第二个境界是确定目标后的努力;第三个境界,当你有目标和方向,为之努力,可能不会成功,所以请慢慢放松,也许成功就在不远处。

王国维说:“古人是词,多写有我境的人。”。古人借诗来表达自己的情感和书法情绪。他们有的没有天赋,有的感叹世界的寒冷,有的攻击当前政治,有的表达自己的悲伤和离别,都充满了自己的气质。

王国维又表达了自己对无我境界的看法,人只能在安静中得到。所以无我的境界是美丽的,有我的境界是壮丽的。所谓所有风景都是情话,大概就是这个意思。

当诗人有强烈的情感,或快乐,或悲伤,或忧郁,或同情,或思念时,他眼中的风景都有作者的主观色彩。当花瓣落下时,悲伤的人会看到离别,思念的人会看到远房的情人,忧郁的人会感到短暂的生命。这种情感色彩的“我的环境”,是在从动到静的过程中体验到的。

读完《人间词语》后,我不禁钦佩王国维对中国诗歌的深刻理解。让我更好地理解古代诗人或诗人在表达情感时的心态,并在阅读诗歌时产生更多的共鸣。王国维对诗歌的观察可以通过短短的几句话说得如此清楚,这真的很令人钦佩。

而在人间读后感篇3

?日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品于1948年出版,是一部自传体小说。纤细的自传体透露出极致的颓废和毁灭性的杰作。太宰治巧妙地将自己的生活和思想隐藏在主人公叶藏的生活经历中。通过叶藏的独白,他窥探了太宰治的内心世界,过着“可耻的生活”。在发表这部作品的同年,太宰治自杀了。

人间失格,即丧失为人的资格。这是太宰治一生中最后一部作品,也是他最重要的作品。这本书由作者的序言、后记和主人公叶藏的三个笔记组成,描述了主人公从青少年到中年,为了逃避现实,经历了自我放逐、酗酒、自杀、药物瘫痪,最终一步一步地走向自我毁灭的悲剧,在自我否定的过程中,也表达了他内心的抑郁,以及对被爱的渴望。通过主人公叶藏的生活经历,太宰治可以说巧妙地表达了自己的生活和思想,所以也可以算是他的半自传性作品,提出了最真实的痛苦问题。他可以从滞涩的文章中体会到自己内心深处的痛苦。完成这部作品后,太宰治终于选择了投水的方式,为自己画出了最后的句点。

而在人间读后感篇4

似乎只有艺术和宗教才能超越生活的不完整和不完美。前者,周宁在《人间草木》第二章中大多用“审美”一词来表达。

我不知道是简单地评价苏曼殊还是概括艺术创作和艺术生活。周先生在文章中提出,审美经历了“失重”、在“放纵”之后,不可避免地会出现“失败”的困境,并进一步指出,原因是美学是通过主体内心的丰富和更新来弥补生命的不完整,这比大多数宗教放弃自我和外在的实践过程要轻得多。

正如周先生所说,艺术创作或诗意生存只是一种完全短暂的医学专用。如果你不能从艺术生活转变为宗教生活,情感就会成为一种自我犯罪。

也有道理。

宗教是决定性的,所以分离可以停止困倦。相比之下,审美更像是徒劳的修复。

开始“认真”地思考自己的生活,深深地感觉到自己的感性真的很危险。

让我试着用非常感性的方式描述一下这本书的经历:

我在北京路附近的一条狭窄的小巷里,书店的灯箱广告有点粗心。只有两个女人蜷缩在一楼的藤椅上,因为昏暗的灯光似乎淹没了她们。我认为这应该有咖啡的香味,所以我走上狭窄的楼梯,向绿色的墙壁致敬。

二楼亮堂点,我告诉店员我要买一本叫《人间草木》的书,是周宁写的。

另一个店员去找的时候,我看了看当前的书店。因为惯性,我已经一两年没买这本杂志了。

一分钟后,店员似乎刚刚完成了一次长跑,手里拿着“人间植物”。她有点抱歉:先生,书名是“人间竹木”吗?我立刻被击倒了,但我不熟悉用枪的方法,但我相信我开火的能力,很快就平静下来了。说,这是仿篆书的“草”字。书脊上偷偷看到的“植被”一词消除了我的犹豫。因此,他收到了书后的满足和胜利后的喜悦,并付了钱下楼。

第一天,我在《南方都市报》上看到了书评《人间草木》。

用熟悉的状态和假装写上面描述的文字,我在这个过程中感到非常自由。我真的不需要考虑将来会发生什么。现实不允许你像写作一样处理游戏。

你必须情绪化。因为刻意改变自己无异于增加残缺的可能性。

而在人间读后感篇5

暑假期间,我读了马克西姆·高尔基-“童年·在世界上,我的大学”。

这本书是高尔基先生的自传体三部曲,后来合并成三部分。

第一部分讲述了主人公阿廖沙因为父亲去世和母亲一起去爷爷家的故事。在那里,他被爷爷狠狠打骂,看到两个叔叔为了财产吵架吵架,但也受到了奶奶的爱。在这样的童年。

第二部分讲述了阿廖沙来到社会,在鞋店当学徒,在画家当杂工,在厨师斯穆雷的帮助下学习,因为他的母亲去世了,他的祖父破产了。

第三部分讲述了阿廖沙为了上大学而离开家乡去喀山的故事。结果,他希望破灭,所以他不得不到处做杂工。住在“杂院”、努力工作后,阿廖沙在面包店遇到了一位革命者。不久,阿廖沙成为了一名革命新人。通过与社会上不同的人交流,阿廖沙进入了一所“社会”大学,并在其中慢慢成长。

读完这本书,我感受到了阅读的重要性,学会了坚持一切。

我喜欢善良的祖母,讨厌总是为家庭财产而战。两个叔叔也讨厌取笑阿廖沙的萨沙。我钦佩阿廖沙顽强学习的精神。他还在工作的空闲时间学习。我仍然钦佩他的勇气。他在11岁和2岁时就在外面工作了。太棒了!

我认为:要成为一名革命者,我们必须在艰苦的环境中磨练,才能坚强,什么都不怕!我相信:只要你努力工作,你就能创造一个更美好的明天和幸福的生活!

而在人间读后感篇6

“我扑在书上,就像一个饥饿的人扑在面包上。”这是高尔基的一句名言。高尔基在生活中也像重视生活一样重视书籍,这充分体现在他的书《童年》中。在世界上。和我的大学”。

这本书丰富了主人公阿廖沙的童年。阿廖沙的童年很悲惨,外祖父是一家之主,脾气暴躁;两个舅舅总是为分家争吵,甚至大吵大闹。生活在一个烟雾弥漫的家庭中,给他年轻的心灵蒙上了阴影。爷爷心情好的时候,会教他读书读书。从此,阿廖沙爱上了读书,他用书来缓解生活中的痛苦。这本书在阿廖沙的心中播下了文学的种子,使它逐渐发芽和生长。在我的童年,我的父母给我买了很多书。我一本一本地看着它们。渐渐地,我爱上了书中的人物和故事。

这本书照亮了阿廖沙前面的路。阿廖沙在母亲去世,祖父和祖母分居后,走上了“在地球上”的曲折之路。他当过学徒,在船上洗过盘子,当过货工,当过铁路工人,面包师,销售人员...但命运的坎坷和艰辛并没有打败阿廖沙,他从书中获得了力量,他比童年更爱读书,更珍惜书。他在一个有钱人家工作,有一天,他在打扫卫生的时候偶然发现了很多书。从那以后,他每天在工作和深夜休息的时候偷偷看书。主人发现他只能把主人点的灯油做成蜡烛读书,因为他害怕浪费灯油。但这种灯熏得人眼睛不舒服,又痛又涩。但在那种艰难的条件下,阿廖沙已经读完了主人家的所有藏书。什么力量支持他读完所有的书?是他孜孜不倦的求知精神和废睡忘食的学习毅力。他常常感慨地说,读书是多么幸福啊!与他相比,我的学习毅力还有很大的不足,尤其是在家学习的意识还远远不够。比如上个周末早上,太阳照在屁股上,爸爸喊了很久,妈妈叫了很久,我才懒洋洋地起床。坐下来不容易。过了一会儿,我就像屁股扎根一样,起来找文具,喝开水。不到十分钟,就要出去上厕所,顺便看看爸爸买了什么菜,中午做了什么好吃的。背着课文,大脑开始间隙性短路,发呆,惊呆了,或者神游千里之外。中间休息的时候,面对妈妈的催促,我反而不这么认为,也不急不慢的抱怨,顶嘴。结果,大部分早晨都不知不觉地从指尖滑过,而我计划的学习只完成了一小半。现在想想阿廖沙,我现在的学习条件有多好,我应该少抱怨,多自觉吗?是不是应该少一些懒惰,多一些勤奋?是否应该从被动的“我想学”转变为主动的“我想学”?

这本书给了阿廖沙生活的勇气,开辟了一条新的道路。阿廖沙带着进入大学的梦想来到了喀山。出乎意料的是,当时的大学大门并没有向穷人敞开,他的理想一度面临破灭。为此,阿廖沙参加了革命组织,走上了革命之路,以争取每个人都有接受教育的权利。字里行间透露出他顽强不屈、不懈的高尚品格。除了“阿廖沙”,还有“保尔”、“张海迪”、“雷锋”,他们都给我留下了深刻的印象,他们让我更坚强,更勇敢。

其实《童年.在人间.与我的大学》一书中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人。他一生都致力于革命事业。他以笔杆为枪,与恶势力战斗到底,谱写了辉煌的人生。我也想像高尔基一样热爱阅读,多读书。我也想从书中吸收营养,丰富我年轻的心灵;吸收力量,做好身边的一切;同时,读书后,我会冷静下来,考虑未来的梦想。虽然我还没想好,但我想我会逐渐接近我的目标。

而在人间读后感篇7

1927年6月2日,颐和园安静,一位老人在鱼藻轩前徘徊。他戴着深眼镜,但厚厚的镜头掩盖不了眼睛里的疲劳。她深吸了一口花香,然后看了看世界。它仍然美丽,但他的眼睛是黑暗的。他毫不犹豫地跳进水里,平静地回忆起自己的生活。早年,他出国学习数学和科学,然后回国教学和研究哲学和文学。在国家最黑暗的时候,他以病弱的身体学习最高尚的知识,一生有所成就,足够了!王国维先生离开了,一位中国文化大师倒下了,他留下的作品仍然闪耀着明智的光芒。在静安先生留下的文化瑰宝中,最耀眼的是《人间话》。

“文字以境界为顶,有境界则自成高格,自有名句”静安先生首先提到的境界说,以境界的高低论诗的好坏,那么什么是境界呢?"境界不是独一无二的风景,喜怒哀乐也是人们心中的一种境界。所以能写真情的人,称之为有境界,否则就是无境界”。作者追求诗歌的真实气质,虽然只有情感物体,可怜的技巧,可以成为一个优秀的诗人,但只是锦衣化妆行尸走肉,阅读没有魅力,仍然有靴子痒,雾看花恨。

“以前的人谈诗,有风景,有情语,不知道所有的风景,都是情语”。静安一破故人情景,提出了情景交融的新思路。风景和意象都是为作者服务的,所以我们可以和奴隶一起生活,和花鸟一起快乐。

对于古代诗歌的创作,静安先生提出了“天才说”、“天才,或几十年,或几百年,必须学习,帮助道德,开始产生真正的大学问题”,只有最深刻的知识和最高尚的性格才能创作文章、屈原、陶潜、苏石。文人不仅要学习丰富的五辆车,出口成章,还要培养道德,培养情感。

静安先生以非凡的精神和客观的态度评价古诗词,以传统词语的形式融入了他的新思想和新思想。他读起来没有传统文人的偏执和迂腐,也呈现出古典文学的独特魅力。一方面,他批评了只有华丽词语而没有内涵的糟粕,另一方面,他提倡真理的本质。它指出了后来人们创作的方向。

最重要的是,人间留不住,朱颜辞镜花辞树。合上书页,只能默念,斯人可贵。